Nag\u0142e zako\u0144czenie pos\u0142ugi ks. pra\u0142ata Edwarda Dzika w parafii \u015bw. Antoniego Padewskiego w Pieszycach przesta\u0142o by\u0107 dla wielu mieszka\u0144c\u00f3w wy\u0142\u0105cznie kwesti\u0105 personaln\u0105 i organizacyjn\u0105, gdy w ko\u015bcielnym komunikacie pojawi\u0142a si\u0119 informacja o dochodzeniu kanonicznym, kt\u00f3re uruchomiono po sygna\u0142ach przekazanych do Delegata ds. ochrony dzieci i m\u0142odzie\u017cy oraz doros\u0142ych os\u00f3b bezradnych, a nast\u0119pnie o przekazaniu dokumentacji do Stolicy Apostolskiej. W tym samym czasie do \u201eMagazynu Dzier\u017coniowskiego\u201d zg\u0142osi\u0142a si\u0119 osoba, kt\u00f3ry twierdzi, \u017ce jako nieletnia by\u0142a molestowana przez ks. Edwarda Dzika.<\/p>\n\n\n\n
Opisujemy t\u0119 histori\u0119 jako relacj\u0119 rozm\u00f3wcy, a nie jako rozstrzygni\u0119cie. Zmienione zosta\u0142y inicja\u0142y i cz\u0119\u015b\u0107 szczeg\u00f3\u0142\u00f3w, kt\u00f3re mog\u0142yby prowadzi\u0107 do identyfikacji osoby sk\u0142adaj\u0105cej relacj\u0119; sens zdarze\u0144 opisywanych przez KT pozostaje ca\u0142kowicie niezmieniony.<\/p>\n\n\n\n
\u201eKiedy ksi\u0105dz Edward przychodzi do Pieszyc, ja mia\u0142em kilkana\u015bcie lat\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u201eKiedy ksi\u0105dz Edward przychodzi do Pieszyc, ja mia\u0142em kilkana\u015bcie lat wtedy<\/em>\u201d \u2013 m\u00f3wi nasz rozm\u00f3wca, dodaj\u0105c, \u017ce by\u0142 ministrantem ju\u017c wcze\u015bniej i pami\u0119ta moment, gdy po \u015bmierci poprzedniego proboszcza nowy duchowny zacz\u0105\u0142 organizowa\u0107 parafialne \u017cycie. Wed\u0142ug KT to, co dzi\u015b nazywa krzywd\u0105, nie zacz\u0119\u0142o si\u0119 od razu w spos\u00f3b oczywisty, lecz narasta\u0142o, a pierwsze zdarzenia, kt\u00f3re z perspektywy czasu uwa\u017ca za jawne przekroczenie granic, lokuje \u201eod roku 98\u201399<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n Rozm\u00f3wca wraca do tego, co na pocz\u0105tku mog\u0142o wygl\u0105da\u0107 jak zwyk\u0142e duszpasterskie zainteresowanie m\u0142odzie\u017c\u0105. Dopiero z czasem, w jego ocenie, mia\u0142o si\u0119 ujawni\u0107, \u017ce nie chodzi\u0142o wy\u0142\u0105cznie o prac\u0119 z ministrantami, lecz o wybieranie konkretnych os\u00f3b i budowanie zale\u017cno\u015bci. \u201ePo prostu mam takie wra\u017cenie dzisiaj, kiedy na to patrz\u0119, \u017ce ksi\u0105dz po prostu jakby poczu\u0142 grunt, wy\u0142apywa\u0142 sobie, wy\u0142uskiwa\u0142 z tej grupy ministrant\u00f3w, lektor\u00f3w \u2026osoby, ch\u0142opak\u00f3w, kt\u00f3rzy pochodz\u0105 z takich niepe\u0142nych dom\u00f3w<\/em>\u201d \u2013 m\u00f3wi KT. W tym samym fragmencie dodaje, \u017ce sam by\u0142 w sytuacji, kt\u00f3r\u0105 dzi\u015b okre\u015bla jako podatn\u0105 na wp\u0142yw: \u201eMianowicie mnie wychowywa\u0142a babcia<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n \u201ePoca\u0142unek w cz\u00f3\u0142ko od anio\u0142k\u00f3w<\/em>\u201d i granice, kt\u00f3re przesuwa\u0142y si\u0119 powoli<\/strong><\/p>\n\n\n\n KT opisuje zachowania, kt\u00f3re w tamtym czasie nie musia\u0142y wzbudza\u0107 \u017cadnych obaw u nastolatka, a dzi\u015b rozumie je jako pocz\u0105tek oswajania z przekraczaniem granic. \u201eOn zawsze tak nas jakby ca\u0142owa\u0142 w cz\u00f3\u0142ko od anio\u0142k\u00f3w. Takie mia\u0142 stwierdzenie, \u017ce taki poca\u0142unek w cz\u00f3\u0142ko od anio\u0142k\u00f3w<\/em>\u201d \u2013 m\u00f3wi. Opowiada te\u017c o dotyku, kt\u00f3ry mia\u0142 by\u0107 przedstawiany jako poprawianie stroju liturgicznego: \u201eLubi\u0142 nas dotyka\u0107 w sensie takim, \u017ce poprawia\u0142 nam te stroje liturgiczne (\u2026) poprawia\u0142 te ko\u0142nierzyki ministranckie, czy alby, czy pas ministrancki<\/em>\u201d. W jego s\u0142owach to, co wtedy by\u0142o \u201enienazwane\u201d, po latach z\u0142o\u017cy\u0142o si\u0119 w czytelny mechanizm, w kt\u00f3rym serdeczno\u015b\u0107 miesza\u0142a si\u0119 z kontrol\u0105, a wyr\u00f3\u017cnianie z grupy stawa\u0142o si\u0119 narz\u0119dziem budowania relacji zale\u017cno\u015bci.<\/p>\n\n\n\n \u201eRobili\u015bmy to pojedynczo\u2026 zostawali\u015bmy na plebanii sami<\/em>\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n Wa\u017cna cz\u0119\u015b\u0107 relacji KT dotyczy sytuacji organizowanych pod pretekstem pracy i obowi\u0105zk\u00f3w, kt\u00f3re w parafii uchodzi\u0142y za normalne. Rozm\u00f3wca m\u00f3wi o pisaniu og\u0142osze\u0144 na komputerze, drukowaniu materia\u0142\u00f3w, porz\u0105dkowaniu dokumentacji, ale tak\u017ce o czynno\u015bciach zwi\u0105zanych z administracj\u0105 cmentarzem, kt\u00f3re opisuje konkretnie: \u201ePorz\u0105dkowa\u0107 ksi\u0119gi cmentarne. Wysy\u0142a\u0142 nas na cmentarz, spisywali\u015bmy groby. P\u00f3\u017aniej wracali\u015bmy na plebani\u0119 i wprowadzali\u015bmy to do komputera<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n Kluczowe w tej relacji jest to, \u017ce \u2013 jak twierdzi KT \u2013 te zadania organizowano w taki spos\u00f3b, aby na plebanii zostawa\u0142a jedna osoba. \u201eNo i bardzo cz\u0119sto robili\u015bmy to pojedynczo, to znaczy ksi\u0105dz sobie wybiera\u0142 tych ludzi, tych ch\u0142opak\u00f3w, kt\u00f3rzy maj\u0105 to robi\u0107<\/em>\u201d \u2013 m\u00f3wi. Dodaje, \u017ce prace przeci\u0105ga\u0142y si\u0119 do p\u00f3\u017ana: \u201eTo si\u0119 cz\u0119sto przed\u0142u\u017ca\u0142o do takich godzin wieczornych, jeszcze po mszy \u015bwi\u0119tej wieczornej, kiedy pani gospodyni ko\u0144czy\u0142a prac\u0119 i sz\u0142a do swojego rodzinnego domu. Wi\u0119c zostawali\u015bmy na plebanii sami z ksi\u0119dzem proboszczem<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n W tym samym miejscu KT wypowiada si\u0119 o roli innych ksi\u0119\u017cy. Nie stawia im zarzut\u00f3w, przeciwnie \u2013 podkre\u015bla, \u017ce z jego perspektywy wikariusze nie uczestniczyli w tym, co opisuje, i mogli nie mie\u0107 wiedzy o sytuacjach, kt\u00f3re wed\u0142ug niego dzia\u0142y si\u0119 w odosobnieniu. \u201eKsi\u0119\u017ca wikarzy (\u2026) w og\u00f3le w tych sprawach nie uczestniczyli i pewnie nie mieli nawet zielonego poj\u0119cia<\/em>\u201d \u2013 m\u00f3wi, zaznaczaj\u0105c, \u017ce inaczej musia\u0142by sk\u0142ama\u0107.<\/p>\n\n\n\n \u201eDoprowadza\u0142 do tego, \u017ce l\u0105dowa\u0142em w jego sypialni, w jego \u0142\u00f3\u017cku<\/em>\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n Najci\u0119\u017csze twierdzenia KT dotycz\u0105 zdarze\u0144, kt\u00f3re \u2013 jak m\u00f3wi \u2013 mia\u0142y miejsce, gdy mia\u0142 oko\u0142o 15 lat. Opisuje je jako przej\u015bcie od blisko\u015bci i gest\u00f3w do zachowa\u0144 o charakterze seksualnym, w kt\u00f3rych \u2013 jego zdaniem \u2013 kluczowa by\u0142a relacja podleg\u0142o\u015bci nastolatka wobec proboszcza. \u201eW moim przypadku na pewno dwa albo trzy razy ko\u0144czy\u0142o si\u0119 to tym, \u017ce po prostu ten ksi\u0105dz, wykorzystuj\u0105c t\u0105 zale\u017cno\u015b\u0107, \u017ce ja jestem od niego zale\u017cnym, a on jest moim prze\u0142o\u017conym, doprowadza\u0142 do tego, \u017ce l\u0105dowa\u0142em w jego sypialni, w jego \u0142\u00f3\u017cku<\/em>\u201d \u2013 m\u00f3wi KT. W dalszej cz\u0119\u015bci relacji dodaje, \u017ce w tych sytuacjach dochodzi\u0142o do czynno\u015bci seksualnych oraz \u201edotykania w miejscach intymnych<\/em>\u201d, a po jednym ze zdarze\u0144 czu\u0142 si\u0119 \u201etotalnie sparali\u017cowany<\/em>\u201d, bo zacz\u0119\u0142o do niego dociera\u0107, \u017ce \u201edzieje si\u0119 co\u015b bardzo z\u0142ego<\/em>\u201d i \u017ce \u201enie chc\u0119 w tym uczestniczy\u0107<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n To, co szczeg\u00f3lnie wybrzmiewa w tym fragmencie rozmowy, to opis psychicznego stanu nastolatka, kt\u00f3ry \u2013 jak twierdzi KT \u2013 nie mia\u0142 ani narz\u0119dzi, ani wsparcia, by nazwa\u0107 zdarzenia i je przerwa\u0107 w spos\u00f3b bezpieczny, a jednocze\u015bnie ba\u0142 si\u0119 konsekwencji ujawnienia. Kiedy pada pytanie o zastraszanie, KT odpowiada, \u017ce nie pami\u0119ta gr\u00f3\u017ab wprost, ale przytacza s\u0142owa, kt\u00f3re dzi\u015b odbiera jako form\u0119 manipulowania poczuciem winy i wci\u0105gania w \u201esekret<\/em>\u201d. \u201eNigdy nie zastrasza\u0142, ale mia\u0142 takie, to te\u017c pami\u0119tam jak dzi\u015b, te jego s\u0142owa, \u017ce m\u00f3wi\u0142: ojejku, co my\u015bmy zrobili, trzeba si\u0119 wyspowiada\u0107<\/em>\u201d \u2013 m\u00f3wi, dodaj\u0105c jednocze\u015bnie: \u201eTo nie by\u0142o zastraszanie, ja tak tego nie odbiera\u0142em. Ale \u015bwietnie widzia\u0142 \u017ce jestem sparali\u017cowany strachem i nikomu nic nie powiem<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n Wyjazdy i \u201esauny\u201d: \u201edzi\u015b ju\u017c wiem, dla gej\u00f3w\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n KT opowiada r\u00f3wnie\u017c o wyjazdach samochodem z proboszczem do Wroc\u0142awia, kt\u00f3re mia\u0142y zaczyna\u0107 si\u0119 jak zwyk\u0142e sprawy parafialne, a potem przyjmowa\u0107 nieoczekiwany obr\u00f3t. W pewnym momencie relacji pada zdanie, kt\u00f3re KT wypowiada z pe\u0142n\u0105 \u015bwiadomo\u015bci\u0105 jego znaczenia: \u201eNo i to by\u0142y sauny typowo, dzi\u015b ju\u017c wiem, dla gej\u00f3w<\/em>\u201d. Opisuje te miejsca jako przestrzenie, w kt\u00f3rych spotykali si\u0119 m\u0119\u017cczy\u017ani uprawiaj\u0105cy seks, oraz wspomina sytuacj\u0119, w kt\u00f3rej \u2013 jak twierdzi \u2013 uciek\u0142 z takiego miejsca i czeka\u0142 p\u00f3\u017aniej przy samochodzie proboszcza, poniewa\u017c nie mia\u0142 telefonu i nie mia\u0142 jak wr\u00f3ci\u0107 do domu.<\/p>\n\n\n\n \u201eNie chcia\u0142em, \u017ceby babcia si\u0119 dowiedzia\u0142a\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nasz rozm\u00f3wca opisuje, \u017ce w wieku oko\u0142o 16 lat odszed\u0142 z ministrantury nagle, nie potrafi\u0105c nikomu w rodzinie wyja\u015bni\u0107 prawdziwego powodu. W jego relacji pojawia si\u0119 obraz, kt\u00f3ry trudno pomyli\u0107 z czymkolwiek innym ni\u017c pr\u00f3b\u0105 ucieczki i odci\u0119cia si\u0119 od miejsca, kt\u00f3re zacz\u0119\u0142o kojarzy\u0107 si\u0119 z krzywd\u0105. \u201eJa ok\u0142amywa\u0142em babci\u0119 w sensie, \u017ce wychodzi\u0142em, m\u00f3wi\u0142em, \u017ce wychodz\u0119 do ko\u015bcio\u0142a, a do tego ko\u015bcio\u0142a nie wszed\u0142em<\/em>\u201d \u2013 m\u00f3wi. \u201eNie chcia\u0142em o tym nikomu m\u00f3wi\u0107 wtedy. Nie chcia\u0142em, \u017ceby si\u0119 babcia dowiedzia\u0142a, \u017ce tak to wygl\u0105da\u0142o i dlaczego zrezygnowa\u0142em<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n Dopytywany o to, czy bliscy mogliby uwierzy\u0107, \u017ce proboszcz m\u00f3g\u0142 krzywdzi\u0107 ministranta, KT odpowiada bez wahania, \u017ce nie. \u201eNie, na pewno by mi babcia nie uwierzy\u0142a<\/em>\u201d \u2013 m\u00f3wi, t\u0142umacz\u0105c, \u017ce w jego domu duchowny mia\u0142 autorytet i \u201edobr\u0105 aur\u0119<\/em>\u201d, potrafi\u0142 rozmawia\u0107 ze starszymi lud\u017ami, sprawia\u0142 wra\u017cenie osoby bezinteresownej i godnej zaufania. \u201eJa dlatego o tym nie m\u00f3wi\u0142em, bo wiem, \u017ce to by wszystko by\u0142o na mnie, \u017ce to ja albo co\u015b prowokowa\u0142em, albo co\u015b wymy\u015blam<\/em>\u201d \u2013 dodaje.<\/p>\n\n\n\n W innym miejscu rozmowy KT ujmuje to jeszcze kr\u00f3cej, wskazuj\u0105c, \u017ce jego sytuacja rodzinna by\u0142a elementem, kt\u00f3ry \u2013 jego zdaniem \u2013 u\u0142atwia\u0142 sprawcy poczucie bezkarno\u015bci. \u201eOn wykorzystywa\u0142 w\u0142a\u015bnie t\u0105 moj\u0105 sytuacj\u0119 rodzinn\u0105. On wiedzia\u0142, \u017ce ja nikomu o tym nie powiem, bo ja by\u0142em wtedy m\u0142ody, 13\u201315 lat<\/em>\u201d \u2013 m\u00f3wi.<\/p>\n\n\n\n W\u0105tek seminarium: \u201emam takie dzisiaj przypuszczenia\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n W relacji KT pojawia si\u0119 r\u00f3wnie\u017c p\u00f3\u017aniejszy epizod z seminarium duchownym, przedstawiony jako fragment jego w\u0142asnej biografii, w kt\u00f3rym \u2013 wed\u0142ug niego \u2013 wr\u00f3ci\u0142 temat relacji z proboszczem. KT m\u00f3wi nam, \u017ce w seminarium trzeba by\u0142o p\u0142aci\u0107 za utrzymanie, a gdy pojawi\u0142y si\u0119 trudno\u015bci finansowe, zwr\u00f3ci\u0142 si\u0119 do ks. Dzika o wsparcie. \u201eNo i znowu wr\u00f3ci\u0142 temat w\u0142a\u015bnie tych zap\u0119d\u00f3w ksi\u0119dza Dzika w moj\u0105 stron\u0119. By\u0142y r\u00f3\u017cne propozycje z jego strony, oczywi\u015bcie propozycje seksualne<\/em>\u201d \u2013 m\u00f3wi.<\/p>\n\n\n\n Nasz rozm\u00f3wca twierdzi tak\u017ce \u2013 \u017ce w czasie spowiedzi generalnej wyzna\u0142 swojemu spowiednikowi fakt molestowania. Nied\u0142ugo po spowiedzi zosta\u0142 wydalony z seminarium bez \u017cadnego uzasadnienia \u2013 jak dodaje \u201emam takie przypuszczenie co by\u0142o powodem tego wydalenia a w\u0142a\u015bciwie to jestem pewien<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n \u201eNie by\u0142em jedyny \u2013 teraz ju\u017c wiem \u017ce molestowa\u0142 tak\u017ce innych\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n KT podkre\u015bla te\u017c, \u017ce z perspektywy czasu przesta\u0142 my\u015ble\u0107 o swojej historii jako o czym\u015b odosobnionym, a ostatnie tygodnie utwierdzi\u0142y go w przekonaniu, \u017ce nie by\u0142 jedyn\u0105 osob\u0105 skrzywdzon\u0105, cho\u0107 przez lata \u017cy\u0142 w prze\u015bwiadczeniu, \u017ce to \u201ejego samotny wstyd<\/em>\u201d, kt\u00f3rego nikt nie zrozumie i nikt nie uwierzy. W rozmowie m\u00f3wi wprost, \u017ce po ujawnieniu sprawy i po tym, jak w parafii zacz\u0119\u0142y kr\u0105\u017cy\u0107 informacje o procedurach, zacz\u0119li si\u0119 do niego odzywa\u0107 dawni r\u00f3wie\u015bnicy z czas\u00f3w ministrantury i lektoratu, ludzie, kt\u00f3rzy \u2013 jak twierdzi \u2013 nosili w sobie podobne do\u015bwiadczenia i dopiero teraz, widz\u0105c \u017ce temat wyszed\u0142 na zewn\u0105trz, odwa\u017cyli si\u0119 o nim m\u00f3wi\u0107, cho\u0107by p\u00f3\u0142s\u0142\u00f3wkami, niekiedy po raz pierwszy w \u017cyciu. KT nie opisuje ich historii szczeg\u00f3\u0142owo, bo wie, \u017ce w ma\u0142ej spo\u0142eczno\u015bci \u0142atwo o identyfikacj\u0119, ale jasno zaznacza, \u017ce jego wiedza przesta\u0142a opiera\u0107 si\u0119 wy\u0142\u0105cznie na domys\u0142ach: wed\u0142ug niego s\u0105 co najmniej trzy kolejne osoby, kt\u00f3re maj\u0105 podobne relacje, a on sam dopiero teraz zaczyna rozumie\u0107, \u017ce mechanizm, kt\u00f3ry go skrzywdzi\u0142, m\u00f3g\u0142 dotyczy\u0107 wi\u0119cej ni\u017c jednej osoby . Najmocniej wybrzmiewa w tym jego poczucie, \u017ce dopiero dzi\u015b uk\u0142ada mu si\u0119 szerszy obraz, bo przez lata mia\u0142 wra\u017cenie, \u017ce \u201eto si\u0119 sta\u0142o tylko jemu<\/em>\u201d, a teraz \u2013 jak m\u00f3wi \u2013 dociera do niego, \u017ce milczenie wielu os\u00f3b mog\u0142o wynika\u0107 z tych samych powod\u00f3w: strachu przed niewiar\u0105, wstydu i przekonania, \u017ce autorytet proboszcza jest nie do ruszenia.<\/p>\n\n\n\n Jak m\u00f3wi nam KT – do molestowania nastolatk\u00f3w dochodzi\u0142o tak\u017ce w jednym z lokalnych hoteli. Zna przypadek kiedy ksi\u0105dz zabiera\u0142 do hotelu ze sob\u0105 jednego z ministrant\u00f3w \u201etam si\u0119 zaczyna\u0142o niby od masa\u017cu, a chcia\u0142 doprowadzi\u0107 do w\u0142a\u015bnie jakich\u015b tam stosunk\u00f3w oralnych przede wszystkim, bo to chodzi\u0142o o stosunki oralne.<\/em>\u201d<\/p>\n\n\n\n Krzywda \u2026.<\/strong><\/p>\n\n\n\n W relacji naszego rozm\u00f3wcy najmocniej wybrzmiewa to, \u017ce krzywda, o kt\u00f3rej m\u00f3wi, nie zatrzyma\u0142a si\u0119 w tamtym czasie i miejscu, lecz przesz\u0142a z nim w doros\u0142o\u015b\u0107, niszcz\u0105c po drodze poczucie bezpiecze\u0144stwa, zaufanie do ludzi i elementarn\u0105 pewno\u015b\u0107, \u017ce ma prawo do w\u0142asnych granic, poniewa\u017c to, co wydarzy\u0142o si\u0119 w okresie nastoletnim, opowiada jako do\u015bwiadczenie, kt\u00f3re \u201ezamkn\u0119\u0142o mu usta<\/em>\u201d na lata i w praktyce odebra\u0142o mo\u017cliwo\u015b\u0107 normalnego funkcjonowania w \u015brodowisku, w kt\u00f3rym autorytet sprawcy by\u0142 dla otoczenia niepodwa\u017calny. KT m\u00f3wi o wstydzie, o parali\u017cuj\u0105cym l\u0119ku przed niewiar\u0105 i o przekonaniu, \u017ce gdyby pr\u00f3bowa\u0142 to ujawni\u0107, zarzuty odwr\u00f3cono by przeciwko niemu, dlatego wybiera\u0142 milczenie, unikanie i odci\u0119cie. Cena tej strategii, jak j\u0105 opisuje, by\u0142a wysoka: stopniowe wycofanie, poczucie samotno\u015bci, nieustanne napi\u0119cie i \u017cycie z pami\u0119ci\u0105, kt\u00f3rej nie chcia\u0142 mie\u0107, ale od kt\u00f3rej nie potrafi\u0142 uciec. Z jego s\u0142\u00f3w wynika te\u017c, \u017ce trauma uderzy\u0142a w podstawowe sfery dorastania, bo zamiast spokojnie budowa\u0107 relacje i w\u0142asn\u0105 to\u017csamo\u015b\u0107, \u017cy\u0142 z poczuciem, \u017ce co\u015b zosta\u0142o mu zabrane, \u017ce wci\u0105\u017c musi \u201eudawa\u0107 normalno\u015b\u0107<\/em>\u201d, a jednocze\u015bnie nie mo\u017ce nikomu powiedzie\u0107, dlaczego tak nagle znikn\u0105\u0142 z ministrantury i dlaczego przez lata nie chcia\u0142 mie\u0107 nic wsp\u00f3lnego z parafi\u0105, co w jego opowie\u015bci nie jest zwyk\u0142\u0105 zmian\u0105 zainteresowa\u0144, lecz pr\u00f3b\u0105 ocalenia siebie poprzez ucieczk\u0119. Dlatego, gdy dzi\u015b m\u00f3wi o tamtym okresie, nie opisuje wy\u0142\u0105cznie pojedynczych zdarze\u0144, ale ci\u0105g d\u0142ugofalowych konsekwencji psychicznych, w kt\u00f3rych miesza si\u0119 poczucie upokorzenia, wewn\u0119trzne rozbicie, trudno\u015b\u0107 w zaufaniu komukolwiek i powracaj\u0105ce, bolesne pytanie, czy w og\u00f3le m\u00f3g\u0142 cokolwiek zrobi\u0107 inaczej, skoro jako dziecko by\u0142 w relacji zale\u017cno\u015bci i nie mia\u0142 ani j\u0119zyka, ani wsparcia, by nazwa\u0107 krzywd\u0119, a tym bardziej j\u0105 przerwa\u0107.<\/p>\n\n\n\n Epilog<\/strong><\/p>\n\n\n\n Pr\u00f3bowali\u015bmy skontaktowa\u0107 si\u0119 z ks. pra\u0142atem Edwardem Dzikiem, aby przed publikacj\u0105 zada\u0107 mu pytania dotycz\u0105ce przedstawionych zarzut\u00f3w i umo\u017cliwi\u0107 odniesienie si\u0119 do relacji os\u00f3b, kt\u00f3re twierdz\u0105, \u017ce zosta\u0142y skrzywdzone w czasie jego pos\u0142ugi w Pieszycach. Do chwili zamkni\u0119cia materia\u0142u nie uzyskali\u015bmy odpowiedzi ani nie dosz\u0142o do rozmowy. Z informacji, kt\u00f3re do nas docieraj\u0105, wynika, \u017ce ks. Dzik przebywa obecnie w szpitalu, co mo\u017ce t\u0142umaczy\u0107 brak mo\u017cliwo\u015bci kontaktu.<\/p>\n\n\n\n R\u00f3wnocze\u015bnie w Pieszycach wida\u0107 ju\u017c, \u017ce cz\u0119\u015b\u0107 os\u00f3b, zamiast zaczeka\u0107 na ustalenia post\u0119powa\u0144 i ws\u0142ucha\u0107 si\u0119 w g\u0142os zg\u0142aszaj\u0105cych krzywd\u0119, jest gotowa broni\u0107 ksi\u0119dza bezwarunkowo, kwestionuj\u0105c relacje \u015bwiadk\u00f3w i traktuj\u0105c sam fakt ich ujawnienia jako atak na wsp\u00f3lnot\u0119. Taka postawa, niezale\u017cnie od intencji, mo\u017ce prowadzi\u0107 do wt\u00f3rnej krzywdy os\u00f3b pokrzywdzonych i do wytworzenia presji, kt\u00f3ra przez lata by\u0142a jednym z mechanizm\u00f3w ciszy w podobnych sprawach, dlatego prosimy, by w tej wyj\u0105tkowo delikatnej sytuacji pierwsze\u0144stwo mia\u0142y fakty ustalane w procedurach, a nie odruchowe wyroki ani ludowe \u201euniewinnienia\u201d.<\/p>\n\n\n\n Odnotowujemy i doceniamy dzia\u0142ania biskupa \u015bwidnickiego, kt\u00f3ry w kr\u00f3tkim czasie doprowadzi\u0142 do zako\u0144czenia pe\u0142nienia funkcji proboszcza przez ks. Dzika w Pieszycach oraz uruchomi\u0142 przewidziane przez Ko\u015bci\u00f3\u0142 procedury w zwi\u0105zku z informacjami przekazanymi do Delegata ds. ochrony dzieci i m\u0142odzie\u017cy oraz doros\u0142ych os\u00f3b bezradnych, kieruj\u0105c spraw\u0119 na \u015bcie\u017ck\u0119 formalnej weryfikacji. Mamy nadziej\u0119, \u017ce wszystkie osoby, kt\u00f3re posiadaj\u0105 wiedz\u0119 o krzywdzeniu ma\u0142oletnich albo same deklaruj\u0105, \u017ce do\u015bwiadczy\u0142y przemocy, zg\u0142osz\u0105 si\u0119 do w\u0142a\u015bciwych instytucji, zar\u00f3wno do organ\u00f3w \u015bcigania, jak i do kurii, poniewa\u017c tylko w ten spos\u00f3b mo\u017cliwe jest rzetelne zbadanie sprawy, zabezpieczenie materia\u0142u i realna ochrona kolejnych os\u00f3b. Jako redakcja apelujemy r\u00f3wnie\u017c do os\u00f3b z terenu powiatu, kt\u00f3re mog\u0105 mie\u0107 podobne do\u015bwiadczenia, o kontakt z \u201eMagazynem Dzier\u017coniowskim\u201d. Gwarantujemy pe\u0142n\u0105 anonimowo\u015b\u0107, ochron\u0119 danych i ostro\u017cno\u015b\u0107 w post\u0119powaniu z informacjami, a ka\u017cd\u0105 relacj\u0119 b\u0119dziemy traktowa\u0107 z nale\u017cyt\u0105 powag\u0105 oraz weryfikowa\u0107 j\u0105 w granicach odpowiedzialnego dziennikarstwa. Ta historia nie powinna si\u0119 nigdy powt\u00f3rzy\u0107, a ci, kt\u00f3rzy dzi\u015b formu\u0142uj\u0105 kategoryczne s\u0105dy w obronie lub przeciw, powinni pami\u0119ta\u0107, \u017ce w centrum s\u0105 osoby, kt\u00f3re m\u00f3wi\u0105 o krzywdzie, oraz obowi\u0105zek wsp\u00f3lnoty i instytucji, by spraw\u0119 wyja\u015bni\u0107 do ko\u0144ca, z szacunkiem dla fakt\u00f3w, procedur i godno\u015bci wszystkich stron.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nag\u0142e zako\u0144czenie pos\u0142ugi ks. pra\u0142ata Edwarda Dzika w parafii \u015bw. Antoniego Padewskiego w Pieszycach przesta\u0142o by\u0107 dla wielu mieszka\u0144c\u00f3w wy\u0142\u0105cznie kwesti\u0105 personaln\u0105 i organizacyjn\u0105, gdy w ko\u015bcielnym komunikacie pojawi\u0142a si\u0119 informacja o dochodzeniu kanonicznym, kt\u00f3re uruchomiono po sygna\u0142ach przekazanych do Delegata ds. ochrony dzieci i m\u0142odzie\u017cy oraz doros\u0142ych os\u00f3b bezradnych, a nast\u0119pnie o przekazaniu dokumentacji … Czytaj dalej Pieszyce: po odej\u015bciu proboszcza pojawia si\u0119 relacja o krzywdzie sprzed lat. \u201eCo\u015b mi t\u0105pn\u0119\u0142o i zadzwoni\u0142em\u201d<\/span>